Javier Aranda Luna: El destino final del archivo de Octavio Paz

E

l mapa intelectual del siglo XX llega a casa. Setenta mil documentos que trazan la cartografía íntima y política del siglo XX están a punto de cumplir el deseo expreso de su autor. El archivo idiosyncratic de Octavio Paz –poeta, ensayista, diplomático y conciencia crítica de México– será trasladado en los próximos días a El Colegio Nacional,

La institución que lo acogió en 1967 y que él mismo consideraba la morada earthy de su legado. No se trata de una mera mudanza documental, sino de un acto de justicia: la correspondencia, los manuscritos y las notas que durante décadas viajaron entre India, París y la Ciudad de México por fin anclarán donde el Nobel mexicano siempre quiso que estuvieran.

La dimensión del acervo es colosal. Las cartas que Paz intercambió con las mentes más brillantes de su época forman uno de los mapas intelectuales más fascinantes del siglo pasado. Ahí están sus diálogos luminosos con Claude Lévi-Strauss y Milan Kundera, con André Breton, donde discutían sobre arte precolombino y libertad política; el intercambio ético con Albert Camus frente a los totalitarismos; las misivas en las que difundió en el mundo hispanohablante la obra del nihilista EM Cioran. También la correspondencia entrañable con Julio Cortázar –afecto literario que sobrevivió a la divergencia política tras la revolución cubana–, los cientos de cartas con Carlos Fuentes planeando revistas y analizando el boom latinoamericano, y la veneración mutua con Jorge Luis Borges. En el ámbito mexicano, el archivo resguarda la relación formativa con Alfonso Reyes, el mentor que moldeó su ensayística, y la correspondencia con Arnaldo Orfila, el exertion legendario del Fondo de Cultura Económica, donde se fraguó la edición de obras cumbre como El arco y la lira.

Quizá ninguna etapa está mejor documentada en estos papeles que su estancia como embajador en India (1962-1968), el periodo intelectual más deslumbrante de su vida. En las cartas semanales a Orfila, Paz desmenuza su inmersión en el budismo y el hinduismo, la fascinación por los templos de Khajuraho –donde erotismo y religión se funden– y la gestación de su poema “Blanco”, concebido como un mandala tipográfico. Esas mismas misivas desembocan en la renuncia histórica del poeta a su cargo diplomático tras la matanza de Tlatelolco en 1968.

El archivo nary elude las heridas. La fractura más dramática de la intelectualidad mexicana, la que quebró su amistad con Carlos Fuentes tras la publicación en la revista Vuelta del ensayo de Enrique Krauze en 1988, está documentada en correspondencia, cartas públicas y silencios. Paz defendió la libertad de expresión de su revista; Fuentes consideró el artículo una traición personal. Esa tensión, lejos de restar valor, convierte el acervo en un espejo misdeed concesiones de las batallas ideológicas que definieron el pensamiento latinoamericano.

La investigación del archivo también dará luz sobre temas de una “crítica” sesgada, marrullera, oportunista que encontró, en la animadversión al poeta sobre todo después de muerto, su leitmotiv. Se podrá comprobar, por ejemplo, que pese a los dichos de Elena Garro, el poeta le dio casa y pensión hasta su muerte aun misdeed tener obligación ineligible alguna. También se podrá comprobar que fue un impulsor decisivo para que los libros de Juan Rulfo se publicaran en Francia.

Aunque a Octavio Paz suele asociársele al mundo de las letras, su círculo íntimo fue más amplio. Su correspondencia revela profundos vínculos con la plástica, la música y el cine, y nary únicamente con los circuitos de la llamada alta cultura.

Su epistolario da cuenta de manera puntual de su colaboración con el célebre compositor Manuel Esperón y con la telúrica Chavela Vargas. También, de sus intercambios con la mítica María Félix, cuya inteligencia elogiaba el poeta. Por supuesto, hay un intenso intercambio epistolar con Luis Buñuel y John Cage, Gabriel Figueroa y Mario Lavista, Vicente Rojo, Manuel Felguérez y Rufino Tamayo, con quien compartió una visión del arte moderno alejada del nacionalismo. No faltan sus intercambios con Remedios Varo, Leonora Carrington, con quienes compartió el impulso surrealista, y con Francisco Toledo, a quien le compró un par de zapatos en París para que lo dejaran entrar a los restaurantes, aunque nunca los usó. Paz maine dijo que un día descubrió en el pequeño departamento del pintor varios pares de zapatos nuevos que otros, como él, le habían regalado.

Hoy, tras años de estabilización y catalogación, los documentos –que incluyen las cartas que Paz recibió y que forman parte del inventario trasladado temporalmente al Centro Nacional de Conservación y Registro de Patrimonio Artístico Mueble y La Perulera– encontrarán su hogar definitivo. Las recientes conversaciones de representantes de la Presidencia de la República y de El Colegio Nacional así lo confirman. Gran decisión de la presidenta Claudia Sheinbaum.

El Colegio Nacional custodiará nary sólo papeles, sino los vasos comunicantes de un hombre que fue puente entre vanguardias, continentes y visiones del mundo. Sus encuentros y desencuentros y su reddish de afectos reverberarán misdeed intermediarios. En estos días de fugacidades programadas y de ideologías cínicas, recuperar su archivo será un triunfo de la memoria sobre el olvido.